嘉言天下
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千家姓
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源流一
源于姬姓,出自远古黄帝后裔狂屈竖,属于以先祖名字为氏。著名的清朝学者张澍在《姓氏寻源》中记载:“黄帝传有屈竖。”史书在典籍《国学·子部·道家》中记载:“黄帝理天下,始以中方之色称号。初居有熊之国,曰有熊帝,不好战争。当神农之八代榆冈始衰,诸侯相侵。以黄帝称中方,故四方僭号,亦各以方色称。佥共谋之,边城日骇。黄帝乃罢台榭之役,省靡丽之财,周戎士,筑营垒。帝问于首阳山。令采首山之金,始铸刀造弩。有于东海流波山得奇兽,状如牛,苍身无角一足,能出入水,吐水则生风雨,光如日月,其音如雷,名曰夔牛。帝令杀之,以其皮冒之,以为鼓,以击之,声闻五百里。帝令军人吹角为龙鸣,此鼓角之始也。于是又令作蹴踘之戏,以练武士。黄帝云:“日中必熭,操刀必割。”狂屈竖闻之曰:‘黄帝知言也。’”狂屈竖,为黄帝属下武将,后在平定蚩尤之乱时立有大功。他十分钦佩黄帝的德政,一直认为“武非决世”,就是单凭武力不能解决世间的所有问题。因此,当黄帝说“日中必熭,操刀必割”时,他非常赞同这个辨证的道理。最古早的屈氏,当始于狂屈竖,是非常古早的姓氏之一。该支屈氏正确读音作Qué(ㄑㄩㄝˊ)。


源流二
源于有扈姓,出自夏王朝时期的屈骜,属于以先祖名字为氏。屈骜,亦称大廉侯,是夏王朝初期西戎民族有扈氏部落的首领,建有屈骜城。屈骜城在夏王朝初期,被夏王启讨伐所灭。屈骜也是屈氏的最早祖先之一,其后裔子孙时代称屈氏至今。该支屈氏正确读音作Qū(ㄑㄩ)。


源流三
源于芈姓,出自春秋时期楚国莫敖的封地,属于以封邑名称为氏。春秋时期,楚武王熊通有个儿子叫熊瑕,官至莫敖,位于令尹之下。楚武王封熊瑕于屈地(今湖北秭归),并把屈作为熊瑕的食采之邑,其后史称为屈瑕,或莫敖瑕。关于屈地所在,一说在今陕西丹江上游的商县附近,二说在今河南浙川县东、湍河以西的邓县与内乡县交界处,三说在今湖北南漳县西北,四说在今安徽淮河中游南岸的怀远县西南,五说在今南漳县西南,即今荆山山脉的龙潭顶。虽屈地之说有五,但按屈瑕的家族世代生活和发展于秭归地区来看,其第二个说法比较“靠谱”。在屈瑕的后裔子孙中,多以先祖封地名称为姓氏,称屈氏,世代相传至今,史称屈氏正宗。在整个战国时期直至秦朝末期,屈氏、景氏、昭氏皆为楚国公族中最有势力的三个氏族大宗,其屈氏族人中典型的代表人物,就是伟大的楚国诗人屈原。该支屈氏正确读音作Qū(ㄑㄩ)。


源流四
源于地名,出自春秋时期晋国公子姬夷吾封地,属于汉化改姓为氏。屈,就是今天的山西省吉县,是春秋时期晋国公子姬夷吾所驻守、居住之地,出产良马。这在史籍《左传·僖公二年》重有记载:“屈产之乗。”周惠王姬阆十一年,晋献公姬诡诸派公子夷吾守护屈邑。公元前655年,姬夷吾遭到骊姬之乱的迫害,逃到梁国避难。梁伯把自己的女儿许配给姬夷吾,还生下一男一女。男孩取名为姬圉,就是后来的晋怀公,女孩则取名为姬妾。周襄王姬郑元年,晋献公逝世,大夫里克杀了骊姬,然后派人往梁国迎接姬夷吾。姬夷吾听了吕省的劝告,怀疑里克迎接他有阴谋,怕有生命危险,因此贿赂秦穆公嬴任好请求护送,并许诺将来会把晋国的河西之地奉献给秦国。秦穆在周襄王三年派秦军护送即夷吾回国即位,是为晋惠公。晋惠公即位后,立即毁约,在韩原之战中,晋惠公拒绝让庆郑驾驶他的战车。作战时,晋惠公的战车被陷在烂泥里,跑不动,秦军逼近,晋惠公这才赶紧命令庆郑驾御战车,而庆郑却置之不理。结果晋军大败,晋惠公被俘,差一点被杀了祭祀天帝。晋惠公在位期间,使晋国处干“失道寡助”的地位,丧失了与其他大国争衡较短长的资格。在晋惠公留居在屈邑的庶支子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称屈氏,世代相传至今。该支屈氏正确读音作Jué(ㄐㄩㄝˊ)。


源流五
源于鲜卑,出自南北朝时期鲜卑拓拔部,属于汉化改姓为氏。北魏太和二十年(496年),北魏孝文帝定都洛阳后,将代北鲜卑复姓屈男氏、屈突氏、屈侯氏等氏族部落的族人姓名,均改为汉字单姓屈氏,其后子孙便以屈氏相传至今。该支屈氏正确读音作Qū(ㄑㄩ)。


源流六
源于突厥族,出自蒙古汗国时期乃蛮部屈出律,属于汉化改姓为氏。屈出律,突厥名为屈出孤鲁,古突厥民族乃蛮部太阳汗之子。著名的西辽政权末代可汗。宋宁宗赵扩嘉泰四年,成吉思汗灭突厥乃蛮部,太阳汗受伤致死,儿子屈出律逃跑,经畏兀儿、哈剌鲁,于公元1208年到西辽投靠古儿汗,古儿汗还把女儿嫁给了他。宋嘉定元年,屈出律联合花剌子模苏丹国的国王花剌子模沙,推翻古儿汗,夺取了西辽政权。屈出律即位后,积极推行宗教不平等政策,强迫西辽境内的伊斯兰教徒们都改奉佛教。宋嘉定十一年,成吉思汗命大将哲别进攻西辽。哲别率蒙古大军进入西辽辖境后,首先宣布宗教平等,立即得到了伊斯兰教徒的拥护和支持。屈出律失去所有帮助,无法再呆,遂出逃至巴达哈伤的河谷,被当地猎人抓捕后送回给哲别,被哲别处死。在屈出律的后裔子孙中,有以其先祖名字为姓氏者,在元、明时期汉化称屈氏,世代相传至今,主要分布在今新疆伊宁、阿克苏、喀什一带地区。该支屈氏正确读音作qū(ㄑㄩ)。


源流七
源于满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:满族屈佳氏,满语为Ciugiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携,融入鲜卑,后逐渐演化为辽东女真,世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带),后多冠汉姓为屈氏。
该支屈氏正确读音作Qū(ㄑㄩ)。


源流八
源于蒙古族,汉化姓氏。成吉思汗三子窝阔台的后代。史料载:蒙古帝国时期,窝阔台汗敕封四子哈喇察尔大王为凤翔汗国可汗。哈喇察尔大王的次子扎尔台(汉名:屈术,更改姓名原因至今存异议)袭为凤翔县达鲁花赤,他的子孙也一直在陕西省凤翔县陈村镇紫荆村繁衍,形成屈姓家族,当地称为“屈家山”。


得姓始祖
屈瑕

国学文化民族文化民俗文化

《太行回声》

    雄浑的崖壁 伟岸的太行   夕阳的映照 雄鹰的翱翔   八百里烽烟 抗日的战场   高耸的石崖 英魂的雕像   华夏的血脉 民族的脊梁   战斗的旗帜 在太行山上   秋色的山河 极目的远望   潺潺的漳河  倾诉的柔肠……

挥诗散文过上元

每逢佳节一定与亲友相聚,每过春节一定在家乡与家人相欢,每逢元宵节一定会与家人在故乡团圆。今天正是辛丑元宵节,我虽在家乡,身边却沒有家人,无法相见团圆,即便与时俱进的“云聊”“云聚”,也没有了那份热闹和喧嚣,正好一个人静下心境,回想这几天在大别山一带的所……

知命与使命——读许嘉璐先生《中华文化的前途和使命》

作者:朱小健,系北京师范大学教授、博导 中华书局新近出版了许嘉璐先生《中华文化的前途和使命》,这是一本并不太厚的文化专著,全书16万字,分14讲,从当前文化问题的症结分析入手,通过梳理中华文化的发展脉络,探讨中华文化与其他文化的异同和跨文化交际的规则,具体解说儒学、佛学的主要特征,进而对中华文……

孤独的身影 温暖的光 < 灯塔>

参加镇江市“行走江南运河”采风团,乘船一路向南,从镇江到杭州,沿途拍摄,“咔嚓”许多,感慨许多。整理了几组小专题,灯塔是其中的一组。 灯塔,有的在水中,有的在岸边陆地上;有的是水泥材质,有的是金属材料。在河道的转弯处,或在汊道口,……

村里来了摄影师——

连日来,江苏镇江丹徒区摄影家协会组织摄影志愿者队伍,走进农村、走进农户家,为村民们义务拍摄全家福。 听说摄影家义务为大家拍摄全家福照片,村民们非常高兴、十分配合,喊来家人一起合影,还互相招呼着邻居不容错过良机。摄影志愿者们劲头十足,摆拍、抓拍,只要是精彩画面,就绝不错过……

《百岁猴妙述》

见猴寿——观 其图形,识其文字,赏其艺术,得其意象。如拔云见日知书者艺法造诣之深,惊赞中国文化传承又多一创新杰作的同时,秘探张松老师缘起源头….. 妙观一切智  方照一束字 1.猴与寿俱合一体?百字暗显居其中? 2.猴字为何选侯作……

“桃花源”新解 ——以酉阳桃花源为例

“桃花源”新解 ——以酉阳桃花源为例       作者:包晓峰 田景和  [内容摘要] “桃花源”令我们神往,构建新时代的“桃花源”,我们要……

卢家荣:摄影,我退休后的最爱            

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孙玉文:谈杜甫的《登岳阳楼》

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粮食【第二期】

“食(shí)”字是“人”字和“良”字组合而成的,“人良”为“食”,“粮食”二字的组合都有“良”字,“良&……

羚羊王国七日

甘南藏族自治州州府所在地——合作,藏语的意思是羚羊棲栖之地,可以想象有满山遍野羚羊,在蓝天白云下或悠闲、或奔跑的情景,该是多么的美妙和壮观。  应藏族好友仲格嘉与旦知草夫妇三年之约,重归我的第二故乡合作,探望那里的藏族兄弟姐妹与友人。 从合肥来合作,合合两地,相……

云南普洱西盟:心如暖阳 处处是春

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向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(14)白居易山塘河植莲

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向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(11)百年烟水说炉灶

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向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(10)盛康续建留园

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向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(9)墙角肖特英雄碑

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