嘉言天下
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千家姓
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1、源于子姓。商朝末,纣王叔父比干,商之贤臣,因直谏而被杀,子孙避难改姓,其中一支以本为王族子孙之故,遂姓孙氏。
2、源于姬姓。公元前1055年,周公姬旦封康叔於卫(今河南淇县),建立卫国。春秋时,他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功,被周平王赐为公爵,史称卫武公。卫武公有一个儿子名叫惠孙,惠孙的孙子名乙,字武仲,又叫武仲乙,把祖父惠孙的字作为姓氏,姓孙。因此武仲乙又称孙乙,他的后代就以孙为姓。
3、源于妫 姓和姚姓。 《新唐书·宰相世系》:”舜后胡公妫满封陈,至敬仲仕齐,又为田氏。王莽封田丰为代眭侯,后丰子田恢为避王莽之乱,过江徙居吴郡,改为妫姓。其五代孙妫敷,又改为姚氏。 “ 《古今姓氏书辩证》记载:”舜因生于姚墟而姓姚,因居妫水而姓妫,故姚恢改姓为妫, 妫皓又改姓为姚,知姚与妫可通....... 武王时有虞遏父者,以奉虞帝之祀,是为胡公” 。 北宋景佑年间刊本:邵思著《姓解》记载:”“虞舜生于姚,故因生地为姓,后世有以姚为氏。“ 《元和姓纂》载:“姚,虞帝生于姚墟,子孙以姚为氏。”《尚书·尧典》记,舜“厘降二女于妫汭,嫔于虞。 舜在当帝之前,四岳(四方部族首领)曾向帝尧推荐过舜,尧把自己的两个女儿嫁给他,让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的,便以妫为姓。 南宋的《通志·氏族略》记载:“姚姓,虞之姓也,虞帝生于姚墟,故因生以为姓” ,舜因生在姚墟,其后子孙即以地为氏,称为姚氏。可见舜文化、虞舜文化和世界舜裔宗亲联谊会(世界舜裔联谊会),《古今姓氏书辩证》:“春秋时齐厉公之子田完之四世孙为 须无 ,无宇之少子名书,字子占,为齐大夫,伐莒有功,齐景公赐姓孙氏,食采乐安,孙武为其后。”公元前1046年,周灭商,周武王封舜帝的直系后裔妫满于陈国。公元前672年,陈厉公妫跃之子陈完逃奔齐国,改陈氏为田氏。齐景公时,陈完四世孙是须无,须无孙田桓子,即齐大夫田无宇,其子田书因伐莒有功,齐景公封田书于乐安,古城在今山东 惠民县,并赐姓孙氏。
4、源于芈姓。春秋初,楚王蚣冒之孙蒍贾,蒍贾之子蒍艾腊,也称孙叔敖,孙叔为其字,出任楚庄王的令尹,其子孙以其字为氏。 
5、源于荀姓。汉朝时,因汉皇室成员刘询当了皇帝,即汉宣帝,为了要避“询”音之讳,他下令荀姓子孙不得再姓荀,一律改为孙氏,并将战国时代的荀卿都改为孙卿。由是荀姓也成为汉朝“孙”姓支脉的一个源头。
6、源于冒姓,属于因故改姓为氏。夏侯婴,与刘邦是少时朋友,夏侯婴做过“滕令奉车”官职。等到其曾孙夏侯颇娶公主为妻,该公主随母亲外家的姓,称“孙公主”,这使夏侯颇的子女也跟随母亲外家的姓为孙。
7、源于其他赐姓、改姓:
①属于以王侯赐姓为氏。
三国时期东吴将领俞河因功而被赐姓孙,因称孙河。孙河,本姓俞,年少时即随孙坚征讨沙场,孙坚视他作心腹。后又随孙策平定江东,多立战功,孙策赐姓予他为孙,因而改姓。
②属于避难改姓为氏。
⑴山东《郓城县志》据李集乡军李村《李氏族谱》记载,李氏原姓轩辕氏,先祖轩辕斌,明初在朝为官,奉命往梁山平乱,便落籍郓城。后因奸臣陷害,为避灭门之祸,遂将轩辕氏改为孙、轩、李三姓,隐居四方。
⑵史籍《明史》记载,明朝中叶,有一名士叫孙一元,原来是安化王的宗族后裔,本为朱氏。明永乐十九年(公元1492年),庆靖王朱栴的第四子朱寘鐇承袭了安化的封地(今陕西庆阳与甘肃安化一带)。这个朱寘鐇曾一直认为自己是皇位当选人。事后,朱一元怕受株连,所以变姓名为孙一元,携家避难躲入太白山中隐居。在朱一元的后裔子孙中,皆沿袭祖先所改之姓氏,称孙氏,世代相传。
③源于各民族变姓,属于汉化改姓为氏。
《晋书》记载前燕孙氏,鲜卑族。羯族有孙氏。
⑴新 罗初期,高丽汉文学家金富轼撰著的《三国史记》中记述了孙氏的起源。新罗初期,朝鲜遗民分居山谷之间,分别为阏川杨山部、茂山大树部等六部,均以朴为姓。到新罗第三代王朴儒理尼师改六部名称,并分别赐姓,其中的茂山大树部改名渐梁部,并赐姓孙。
⑵唐朝时期,安禄 山的部将孙孝哲,官至大将军,安禄山僭位后拜殿中少监,为契丹族人。五代时期契丹和大贺氏结盟时候,契丹审密氏被赐姓孙。
⑶元代时期,曾任大都督的塔海,其后世子孙改姓孙,定居于山西省唯一的蒙古族聚居村——盂县秀水镇东白水村。
⑷明朝初年,朱元 璋禁止臣民使用胡姓, 胡姓多为复姓,如公孙、叔孙,长孙,土孙、王孙、孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙之类的复姓也在被禁之例,这类含“孙”字的复姓不得不省字而改孙氏。
⑸清朝时期,满洲八旗姓孙佳氏全族改孙氏。满族建立清朝之后,仿汉姓成普遍现象,孙佳氏取其首音,选“孙”作为姓。另有鲁布哩氏改姓孙氏。
⑹在景颇族的二十六个大姓中,格亮姓是景颇族的祖先,其他各姓都是由她繁衍而出的,格亮姓汉化为孙氏。另有木如氏、堵引氏等小姓的汉姓也都改为孙氏。另外,佤族中的木依库氏音译为孙氏。在今苗族、阿昌族、哈尼族、土家族、黎族、傣族等少数民族中,均有孙氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓孙氏,世代相传至今。

国学文化民族文化民俗文化

《太行回声》

    雄浑的崖壁 伟岸的太行   夕阳的映照 雄鹰的翱翔   八百里烽烟 抗日的战场   高耸的石崖 英魂的雕像   华夏的血脉 民族的脊梁   战斗的旗帜 在太行山上   秋色的山河 极目的远望   潺潺的漳河  倾诉的柔肠……

挥诗散文过上元

每逢佳节一定与亲友相聚,每过春节一定在家乡与家人相欢,每逢元宵节一定会与家人在故乡团圆。今天正是辛丑元宵节,我虽在家乡,身边却沒有家人,无法相见团圆,即便与时俱进的“云聊”“云聚”,也没有了那份热闹和喧嚣,正好一个人静下心境,回想这几天在大别山一带的所……

知命与使命——读许嘉璐先生《中华文化的前途和使命》

作者:朱小健,系北京师范大学教授、博导 中华书局新近出版了许嘉璐先生《中华文化的前途和使命》,这是一本并不太厚的文化专著,全书16万字,分14讲,从当前文化问题的症结分析入手,通过梳理中华文化的发展脉络,探讨中华文化与其他文化的异同和跨文化交际的规则,具体解说儒学、佛学的主要特征,进而对中华文……

孤独的身影 温暖的光 < 灯塔>

参加镇江市“行走江南运河”采风团,乘船一路向南,从镇江到杭州,沿途拍摄,“咔嚓”许多,感慨许多。整理了几组小专题,灯塔是其中的一组。 灯塔,有的在水中,有的在岸边陆地上;有的是水泥材质,有的是金属材料。在河道的转弯处,或在汊道口,……

村里来了摄影师——

连日来,江苏镇江丹徒区摄影家协会组织摄影志愿者队伍,走进农村、走进农户家,为村民们义务拍摄全家福。 听说摄影家义务为大家拍摄全家福照片,村民们非常高兴、十分配合,喊来家人一起合影,还互相招呼着邻居不容错过良机。摄影志愿者们劲头十足,摆拍、抓拍,只要是精彩画面,就绝不错过……

《百岁猴妙述》

见猴寿——观 其图形,识其文字,赏其艺术,得其意象。如拔云见日知书者艺法造诣之深,惊赞中国文化传承又多一创新杰作的同时,秘探张松老师缘起源头….. 妙观一切智  方照一束字 1.猴与寿俱合一体?百字暗显居其中? 2.猴字为何选侯作……

“桃花源”新解 ——以酉阳桃花源为例

“桃花源”新解 ——以酉阳桃花源为例       作者:包晓峰 田景和  [内容摘要] “桃花源”令我们神往,构建新时代的“桃花源”,我们要……

卢家荣:摄影,我退休后的最爱            

工作了43年,不知不觉就退休了! 说实在的,在工作岗位上时,说到退休,真感觉很遥远的事。 办完退休手续,真的退休了,心里感觉空荡荡的,很不是滋味,此时此刻,到留念那又苦又累的、有埋怨、有欢笑、有幸福、有奉献,陪伴我多年的工作岗位⋯⋯。 自然规律不可抗拒。退休伊始,我很不习惯慢节奏的……

孙玉文:谈杜甫的《登岳阳楼》

【提要】针对既往对杜甫《登岳阳楼》释读中存在的一些误读,论证杜甫写这首诗的立足点是岳阳楼,不是洞庭湖。进而根据岳阳楼和洞庭湖的相对地理方位,结合诗歌内容和杜甫对典故的运用,以及写作的时代背景等,论证《登岳阳楼》写杜甫站在岳阳楼上,依次按东南西北顺序眺望周遭风景的所见、所思、所感,从而对《登岳阳楼》一……

汉字中的法治教育——寄语中小学生系列讲座之一

祖国五千年的文明史是炎黄子孙的骄傲,五千年文明史的传承载体——汉字同样是炎黄子孙的骄傲。细品汉字,仿佛穿越时空隧道,感知中华民族祖先的睿智。汉字博大精深,不少汉字蕴藏着法制教育的哲理。不妨略举几例。 罪:除暴安良、惩治犯罪是警察的天职,故先说罪字。成语&ldqu……

汉字中的安全教育——寄语中小学生系列讲座之二

  祖国五千年的文明史是炎黄子孙的骄傲,五千年文明史的传承载体——汉字同样是炎黄子孙的骄傲。细品汉字,仿佛穿越时空隧道,感知中华民族祖先的睿智。汉字博大精深,不少汉字蕴藏着安全教育的哲理。不妨略举几例。   嘴:嘴的生理功能:吃饭,说话。嘴的特殊功能:评判是非,……

汉字字根解字【水】

汉字字根解字【水】    路清 【水】(shuǐ)字。【水】字是象形字,水有气体、液体、固体三种物理形态。处于液态时,水的特点是“内实外虚,向下流淌”。 解讀水字不能漏掉小篆,水和小篆,水字的字形已經不一樣了,小篆的水字是說明,河床裏面……

汉字字根解字【歸】

汉字字根解字【歸】    路清 “歸(guī)”字。“歸”字是一个“追”字去掉“走”字底,在这里有“追”的意思,“止”字和……

汉字字根解字【丹】【彤】

“丹(dān)”字是“冂(jiōng)”字和“亠(玄字头)”组成的,“冂”字和“冋(jiōng)”字在古时候是通用的,“炯”和“冋&rd……

汉字字根解字【媳】【熄】【息】

“媳(xī)”字是“女”字和“息”字组成​的,为什么自家的太太称之为媳妇?又为什么“媳”字用“息”字和“女”字组成?“女”字……

粮食【第二期】

“食(shí)”字是“人”字和“良”字组合而成的,“人良”为“食”,“粮食”二字的组合都有“良”字,“良&……

羚羊王国七日

甘南藏族自治州州府所在地——合作,藏语的意思是羚羊棲栖之地,可以想象有满山遍野羚羊,在蓝天白云下或悠闲、或奔跑的情景,该是多么的美妙和壮观。  应藏族好友仲格嘉与旦知草夫妇三年之约,重归我的第二故乡合作,探望那里的藏族兄弟姐妹与友人。 从合肥来合作,合合两地,相……

云南普洱西盟:心如暖阳 处处是春

2020年春,有一句流行语:没有一个冬天不可逾越,没有一个春天不会来临! 春天,是一个季节 是一种喜悦,是一份希望 西盟佤山的春 轻轻随风潜入 流淌在阿佤人的眼里和心里 温润秀美天地 佤山的春 在小羊的眼中 是带着清香的茶叶 佤山的……

冬雪奥运熊猫至——【秦关汉雪】

冬雪奥运熊猫至 海北天南宾客来 待到今宵五环夜 冰花烂漫笑颜开 【秦关汉雪】 ……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(16)节令习俗

口述:沈兰生 整理:孙颢铭 历史上姑苏一带商贾云集,人口稠密,士农工商百业俱全,在历史过程中,他们在一年四季,逢年过节中形成了具有姑苏地域特色的习俗,这也是吴文化的一部分。 虎丘赖债庙:俗话说:冷是冷的风,穷是穷的债,旧时姑苏地区虽然商业繁华,店铺林立,但城市贫民、手工业者、破产农民毕……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(15)菜市卖担头

口述:沈兰生 整理:孙颢铭 清晨天刚蒙蒙亮,姑苏城内外菜农、菜贩便肩挑、手提忙碌起来,一大早街巷碰到都是家庭主妇拎着竹篮去买小菜,遇到邻居或熟人,第一句便问:王师母今朝篮里买点啥格小菜,对方讲:买点小青菜、扁婆、还有苋菜、四喜豆。居家过日子,开出门来七件事,其实第一件就是拎篮买小菜,毕竟民以……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(14)白居易山塘河植莲

口述:沈兰生 整理:孙颢铭 苏州城乡莲花很多,有红白两种,是著名的水八仙之一。莲花一身是宝,莲花可赏,莲子莲藕可食。莲花与佛有缘,亦称佛花,庙里菩萨都坐在莲花座上。苏州叫莲花巷、莲花庵的还不少。 拙政园荷花池  沈兰生摄 据说唐代以前苏州只有红莲花,没有白莲花。那种……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(12)红尘水道话客船

口述:沈兰生 整理:孙颢铭 自从隋代开凿京杭大运河以来,苏州从唐朝到明、清一直是商贸集散之地,从《姑苏繁华图》上可以看到,姑苏城外、古运河、山塘河、护城河中舟楫如梭,百舸争流,两岸店铺林立,货积如山,河中的各种船只就有300多,水运拉动物流,物流带动人流,故被曹雪芹称为最是红尘中一二等风流之……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(11)百年烟水说炉灶

口述:沈兰生 整理:孙颢铭 十八世纪一位哲人曾讲过:火的发现和使用,是人与动物区别的分水岭。人类从居洞穴、吃生食到烧烤吃熟食,经历了漫长的历史演变过程。用火煮食,各类炉灶功不可没。吴地市民早就有在农历十二月二十四日送灶的习俗,认为炉灶有灶神,送灶那天市民用纸竹扎成神像与车马在门前焚烧,将未烧……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(10)盛康续建留园

口述:沈兰生 整理:孙颢铭 苏州园林甲天下,位于姑苏阊门外的留园,是苏州大型古典园林之一,结构严谨,疏密得当,建筑精美。中部以水为主,为湖山景色。东部以厅堂建筑为主,精美华丽。西部以假山为主,富有野趣。留园集苏州园林之大成,是苏州明代园林的精品,也是古代园林的代表作。 留园冠云峰 ……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(9)墙角肖特英雄碑

口述:沈兰生 整理:孙颢铭 兰生为地道老苏州人,长居苏州,平时有散步习惯,一天散步走到五卅路同德里北面一条小巷口,发现一户民居围墙下有一块花岗岩石碑砌在围墙中。走近一看上面还有阴刻的文字:大字是:肖特义士,小字是七月,吴县立。兰生马上想到这块残碑很可能是一九三二年春苏州市民为纪念美国飞行员,……